第1508章诸事 (第1/2页)

自从大唐元贞四年科举京试之后，乡试，道试改为每年一次。

道试拔选出来的士子为举人，这个时候按照朝廷的规定，他们已经具备了入仕的资格。

也就是说举人不管为幕还是选择入仕，都会比别人有竞争力，差不多就和后来拿着文凭求职一样。

举人算是大学毕业，乡试出来的秀才就相当于专科生，朝廷用人的时候自然会择优录取。

当然了，科举才进行了几年，京试才只一次，科举选上来的这点人还远远补充不了朝廷每年缺职。

所以说朝廷录用人才上面依旧保持着很大的弹性，有人借此又提出了举孝廉的事情。

这个李破没多大兴趣，孝廉是汉代察举制度的产物。

取为人立身，以孝为本，任官从政，以廉为方之意。

可当时门阀世族垄断了上层建筑的情况之下，便为一些人的来往钻营提供了机会，互相吹捧举荐，弄虚作假的事情层出不穷。

所以当时便有童谣讥讽，举秀才，不知书，举孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。

前隋时也曾举孝廉，作为科举的补充，效果不大，多数是为正风气而行，配合的是文皇帝杨坚施行的复有汉礼政策。

最有名的就是张清丰，开店卖烧饼的，以孝行闻于乡里，举为孝廉之后，人家以要侍奉双亲为由，没有出仕。

其实纯属扯淡，一个卖烧饼的来当官，你让他去干什么？不定什么时候就掉了脑袋，不过当世就喜欢这样的调调儿，属于立典型的范畴，弘扬孝道，廉洁。

因为这符合儒家以德行治国的理念。

…………

不管怎么说，科举选拔人才的制度堪堪已经走上了正轨，方向上也已明晰了起来，察举和科举并行。

不论是李破还是朝臣们都很清楚，这种情况在十年二十年之内是不会有大的变化了，有些人甚至在想，前隋之时，大家抵制科举真的没什么必要。

很明显的一个事实就是，科举选才大多选出来的多数还是世族中人，借此还能给寒门留下些机会，能够极大的缓和社会矛盾，何乐而不为呢？

当年那些人红了眼睛一样抵制科举，一来是科举确实触及了世族的根本利益，有摇动他们的根基的迹象。

二来大家反抗的其实不是科举本身，而是像宇文，独孤等这些鲜卑世族抗拒被汉家同化所做出的最后的挣扎。

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